夢(mèng)參老和尚主講《地藏經(jīng)》(4)
“神通”,我們大家都想得到神通,人人都愿意得神通,由于我們好奇心的趨使,想要得點(diǎn)神通,只要用手一指就一道白光,這種神通很簡(jiǎn)單,人人都有,只要專心致志的去修;但是這不是正宗佛教,容易造罪,因?yàn)槟愕娜龢I(yè)沒(méi)有清凈的時(shí)候,善根沒(méi)有具足,信心不堅(jiān)定,有了神通一定利用神通造罪,這是必然的。
什么叫神通?神名“天性”,通名“慧性”,天性就是自然的那個(gè)性,佛教講天是自然義,像剛才我們講的這個(gè)天只是處所,在義理上講天就是自然義;通是慧性,慧就是智慧。
神通就是隨著眾生的根基,是什么根基,就說(shuō)什么法,但是這是知機(jī)者,知機(jī)者觀察眾生的因緣,應(yīng)該說(shuō)什么法對(duì)他好呢?就用智慧去觀察,從心里運(yùn)用智慧去觀察,這是很不可思議的,我們每個(gè)人的神通都很大,但是自己也不承認(rèn),也不認(rèn)為是神通,因?yàn)檫@個(gè)能力跟一般人一樣,不認(rèn)為是神通。
經(jīng)文:“如是我聞”
這句話不只是《地藏經(jīng)》有,所有一切經(jīng)一開(kāi)始都是“如是我聞”,這句話是誰(shuí)說(shuō)的呢?阿難尊者說(shuō)的。釋迦牟尼佛正在要入涅槃還沒(méi)入涅槃的時(shí)候,所有的弟子傷心了,雖然是證得了阿羅漢果,雖然沒(méi)有人見(jiàn)、我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn),也達(dá)到無(wú)漏了,但是情感還是有的,聽(tīng)到佛圓寂了,當(dāng)然是悲哀得不得了!
阿難尊者更悲哀,他是佛跟前的侍者,長(zhǎng)老阿泥盧豆跟他說(shuō):“阿難,你請(qǐng)示佛,將來(lái)結(jié)集經(jīng)典的經(jīng)頭寫什么?不請(qǐng)示將來(lái)就不知道了,這個(gè)時(shí)候不是傷感的時(shí)候,你要住持正法!”阿難就請(qǐng)示佛說(shuō):“將來(lái)結(jié)集的時(shí)候,經(jīng)文的開(kāi)頭怎么寫呢?”佛就告訴他:“如是我聞”。
凡是每一部經(jīng)都是“如是我聞”,這是阿難尊者說(shuō)的。為什么標(biāo)這么幾個(gè)字呢?用白話來(lái)說(shuō),這部經(jīng)所說(shuō)的是我親自聽(tīng)聞的。“如”者是理,“是”者是事情的事,在理上、事上都不錯(cuò)的,我是親自聽(tīng)到的,簡(jiǎn)單解釋就是“如是我聞”。
要是加一點(diǎn)深的理,《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》后半部講的“一實(shí)境界”,意思就是法界的總體。我們經(jīng)常稱“法界”,乃至于真如,乃至于妙明真心都是“如”,“如”者就是體;“是”者就是用,“用”就是大用,說(shuō)這部經(jīng)里有很多的事情,這些事情是稱體而說(shuō)的,從理上而起的事,是我親自聽(tīng)到的,不是假的,誰(shuí)親自聽(tīng)到的呢?阿難親自聽(tīng)到的。
阿難尊者用“如是我聞”來(lái)證實(shí)這部經(jīng)是真實(shí)的。另一種解釋“如是”是指著什么說(shuō)的?這部經(jīng)所說(shuō)的話是我親自聽(tīng)到的,“如是我聞”加起來(lái)是“信成就”,聞是“聞成就”,有說(shuō)有聽(tīng)。佛在當(dāng)時(shí)說(shuō)法必須要有文字記載,沒(méi)有文字記載我們又怎么知道呢?前面我講翻譯,如果沒(méi)有把梵文翻成華文,我們又怎么知道這種道理呢?現(xiàn)在把華文又翻成英文,因?yàn)樵谶@個(gè)地區(qū)都講英文,如果你不翻成英文,別人又怎么懂呢?我們這些佛弟子很多人都懂英文的,有時(shí)用英文把佛教的道理講一講,別人聽(tīng)得懂這種道理了,他就會(huì)作選擇。
我們引人家入門了,入門了就應(yīng)逐步的深入,好比說(shuō)念阿彌陀佛有好處,什么好處?消災(zāi)免難,它確實(shí)能得到、收到效果,可是他沒(méi)有消災(zāi)免難,別人消災(zāi)免難了,那就是別人修成了,他修不成。一個(gè)信的誠(chéng),另一個(gè)信的不誠(chéng),這就是如是之法,我們聽(tīng)到的這個(gè)法是可信的。“如是我聞”就是這個(gè)意思。
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