“爾時(shí)世尊告、定自在王菩薩，諦聽諦聽，善思念之，吾當(dāng)為汝分別解說。”

佛就答應(yīng)定自在王菩薩，說地藏王菩薩過去累劫所發(fā)的愿。這個(gè)當(dāng)機(jī)眾是定自在王菩薩。“定”大家都知道了，就是“三昧”，也可以說是“思惟修”。也就是說人要有定力，不要太浮躁了，太浮躁了，你什么也得不到。你必須要沉靜的思惟、觀察，就是修觀、修行的意思，也就是思惟修。因?yàn)槟阈薏拍艿玫阶栽凇?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; color: rgb(30, 30, 30); font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255); overflow-wrap: break-word !important;"/>
“王”本身也是“自在”意；有了定的功夫你就自在了，就像王一樣，有權(quán)有財(cái)勢(shì)。這位菩薩一定是由三摩地而證得的解脫，是由定修的入門而得解脫。觀世音菩薩是因?yàn)榈玫蕉鶊A通，而得到自在解脫，定自在王菩薩是以定，而得到自在解脫。

所以佛就囑咐他了：“你請(qǐng)問的，我可以給你說，但是你必須諦聽諦聽。”每一品都有對(duì)請(qǐng)問的說“諦聽諦聽”，只要佛對(duì)他的弟子開示的時(shí)候都囑咐他諦聽。 “諦聽”是說你不要盡在色相上琢磨，你得如理的觀察，“諦”就是“實(shí)”的意思，叫“諦實(shí)”。換句話說，不要隨音聲轉(zhuǎn)，而要符合實(shí)相義，這個(gè)實(shí)相義很深。

只要是聞法的都是色，必須跟我們自己的自性相結(jié)合。我們要是修這種觀的話，能夠得到體，才能夠不在色相上執(zhí)著。聞法要會(huì)聞，必須要如實(shí)聞，如理觀察，所以要“諦聽諦聽”。

“善思念之”，聽是聞慧，聞慧必須加上思，思是觀照的意思。聽了這個(gè)話了，你就思惟想一下，用到世間上去，不論什么人跟你說什么，你要冷靜的聽聽人家說話的意思是什么，要觀察它的原因、目的、所指，這屬于聞慧。經(jīng)過反復(fù)的思惟之后，你就要去做。佛教導(dǎo)給我們的法門很多，有哪一個(gè)法門對(duì)你相應(yīng)呢?你就要“諦聽諦聽”。聽過了之后你就要觀，要如實(shí)的觀察，所以叫“諦觀諦觀”。如實(shí)的觀察之后，你要如實(shí)的修，也就是“諦修諦修”。好比聽了任何的事情、任何的話，你用你的思想觀察一下子：“他說這話的目的何在?”這樣你就知道怎么去處理這個(gè)問題了。

“乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。

在“過去無量阿增祇那由他劫”的時(shí)候，是什么時(shí)候呢?“阿僧祇”翻“無量數(shù)”，無量數(shù)就是沒有數(shù)字可以說的。把“無量數(shù)”再加上“那由他”那么多數(shù)字，重重迭迭的，顯示時(shí)間很長(zhǎng)，也就是說地藏王菩薩發(fā)愿的時(shí)間很長(zhǎng)很長(zhǎng)。在很久遠(yuǎn)很久遠(yuǎn)的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候有佛出世，號(hào)“一切智成就如來”。“切智”就是佛所證得的智慧光明，是究竟成就的智慧，就是阿耨多羅三藐三菩提的意思，就是無上正等正覺，真正的智慧。

以下是佛的十號(hào)。“一切智成就”是別名，就像“釋迦牟尼”、“阿彌陀”、“藥師琉璃光”，這都是別號(hào)；以下的“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”，這是通號(hào)，一成了佛果了，都具足這十號(hào)。這十號(hào)是經(jīng)常講的，不過我們?cè)侔阉貜?fù)一下子。

“如來”的“如”是不動(dòng)的意思，不動(dòng)怎么又會(huì)來了呢?就是沒有來，來即無來。“如”者是體，就像我們講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的“大”是體。此處“如”字的體，包括了一切眾生，我們跟佛無二無別，就是“如”。所不同的是“來”，我們的“來”是業(yè)來；佛的“來”是功德來，是為利益眾生來，是愿來，由于他的愿，要自愿度眾生的，他證得體之后要利益眾生。所以這就是大用，這個(gè)“用”里頭含有從體而起的相、用，這個(gè)涵義在哪部大乘經(jīng)典都是這個(gè)意思，像“大方廣”就是體、相、用。

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