“一時，佛在忉利天，為母說法。”

 “一時”是指時間成就。什么“一時”呢?說《地藏經》的這個一時。我們現在講解的時間是一九九○年六月二十三號，而那個時候沒有日歷可考，況且我們的這個時候跟忉利天的時候一樣嗎？恐怕不一樣吧！現在的“一時”跟臺灣的“一時”不一樣，我們現在是夜間，臺灣就是早晨了，印度的時間跟我們的時間也不一樣。

時間怎么定？沒法定了，天上、人間，各個民族，各個的方言，各個的習慣都不同。所以釋迦牟尼說經的時候稱為“一時”。“一時”，什么時候?我說你聽的時候就叫“一時”。機緣契合的時候，大家這么聚會，有這個機緣，這樣就叫“一時”了，感應道交時。過去、現在都訂為“一時”，這是在事上講。在理上講，時間沒有一定的，是因為眾生的心力，法無定體，時的法沒有一定的體，根據什么定呢?根據眾生心定，本來一切法都可以心定。

現在我們說的時候、聽的時候，我也可以說“如是我聞”，我聽我的老師給我講的!或者釋迦牟尼講的意思，那個意思就是“我現在”這個意思了，這是通用的。所以佛經上講“一時”，就不要在時間上追究。

這個“一時”關系很大，表示因緣際遇、機會相等，善根成熟遇見的這個時候。《金剛經》上說，你要是能夠聽到《金剛般若波羅蜜經》，聽到這個名字而且不謗毀，信心堅定，你不是一佛、二佛、三佛、四佛、五佛面前種的善根了，已經是在千萬佛所所種的善根。《地藏經》也如是，遇到《地藏經》的人還不信。我講“一時”，就講信不信，這是屬于“信成就”；信不信關系很大，關系到你接受這部經所獲得的利益，所得的靈感，當中有天壤之別。

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