我從那個夢上體會給我的啟示，說明信了之后，等到長成了，遇到因緣受苦了才死心；當苦難臨頭了，到了危難的時候才抱佛腳。我們有很多的道友，白天抽出了時間在家拜懺或者念佛，不說功德，就說你這個行門，這樣去做，很多的火難消于無形無相，你還不知道；我們眾生非得見了之后，苦非得受深重的時候，才知道佛說得不錯；要是沒有受到，他是體會不到的。

我沒有住監獄以前，人家跟我講生病，苦得不得了，我根本不相信，那個病或者那點不舒服，一害就過去了。我從來沒有害過病，感覺到沒有必要煩惱，也不知道病苦究竟是什么味道。現在體會到了，“老苦”，耳朵不像以前那么靈了，牙齒掉了，有些東西硬的咬不動，一咬確實痛，眼睛有時候花，有時候不花，就知道老了，八十歲了，恐怕苦一個跟著一個就來了，這就叫老苦了。等苦來了，不錯的，承認這個才是了。眾生心就是這樣子，要是沒有逼到他身心的時候，他不信，等逼到他身心了，他曉得不信是不行的。

那個時候念佛有好處嗎?有！效果不那么靈，因為平常沒有做，你不熟練，不熟練要產生效果不可能，要一心用功。無論你作哪一行，新出道的工人，要想跟老工人拿一樣的價錢，根本不可能。你根本不會的，所以這個效果怎么產生?

念佛、誦經，時候久了，他從修行當中體驗出很多的問題，知道應當怎樣做效果更好一點。如果你剛接觸到經文，就想開悟，剛修行兩天，就想了生死，哪有這么便宜的事！不過佛菩薩還是大慈大悲來加持你，使你慢慢成長，使你信心更具足，用起功來更能深入。等入到究竟的時候，感覺你的功又是白用了，好像沒有什么事了。成佛的時候一看，眾生跟我一樣，都具有如來智慧德相。

你現在還沒有承擔起來！“地”者心地也，“藏”者含藏也，自己就是地藏菩薩，也不用去拜地藏王菩薩了。可是我看你始終也“地藏”不了，因為當你的苦來時，當下你也不能夠自在。

法從淺入深，一步一步的進行，才挖一瓢就想挖出一口井，就想冒出井水，沒有這種事情。大家從小學到中學到大學，完了還得當研究生，修碩士、博士，才有那么多的知識。哪有剛入小學就想跟博士畫等號，可能嗎?

所以我們對佛教所有的教義，必須身體力行之后，自己才有一些體驗。雖然是佛說的種種法，但是在用的時候往往有出入。因為我們個人的根基、業障的深淺都不一樣，張三這個法則靈，但在李四則絕對不靈，因為從來沒有溫習過。所以必須有誠懇的心，得勤修，對于不是利根的人，佛菩薩就麻煩了，必須得勤勸他，使他別退心。

像我們一個星期講一回，現在又增加一回，變成兩回，這就是勤勸的意思。聽久了，自然就要去做；做久了，自然就開智慧了。越開智慧，你越愿意做，惑業越消除，無論什么事業，越順你越高興，你就感覺到佛菩薩加持我了、師父加持我了。如果是經常碰到困難，什么事都碰到別扭，信心漸漸就退了。所以必須得勤勸，必須得相信因果啊!

還有“暗鈍”的，就是很愚癡，怎么度化他，他也不屑。你要想他真正不退失了，再換一生還不退失，分段身不管經過好多生，他只有向上增長，不再往下退了，這是很不容易的。有時候，佛菩薩度一個眾生，跟著他好多劫，那很不容易。我們自己懂得這種道理了，自己要自己加強。

“或有業重，不生敬仰”，這是根本不信。雖然化了千百億身，經過好多劫的度化，還是有根本不生信仰的。為什么呢?因為他業重無緣。佛教贊嘆佛的時候，不是像人家贊嘆說：“萬能的主啊!”佛不是萬能的。無緣的時候度不了，你的業果成熟了，他不能代替你。盡管普賢菩薩發愿代眾生苦，但是愿是愿，眾生的業果，誰的就是誰的，業果不失。只有加強心里面的光明，你自己把你的業果轉了，那行!無緣的度不了。佛不能代你的業，這一點一定要相信，佛也是要你自己去作。

【如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。】這是釋迦牟尼佛說他自己，像這么多的眾生各個不同，一個人的一生，該相同吧?還是不同!生命的前期、后期、中期都不同!我說這個不是看別人的一生，也不是學來的，這是我自己身體力行學來的。我現在出家六十年了，我最初的那十年不同，最近的又不同，中間的也不同，其中的反反復覆、起起落落不知有多少，我剛才說的那些思想我都有過。我也懷疑過，究竟佛教是不是能解決我們的問題?佛所說的這個方法，我在具體的事物上是不是能夠得到?諸如此類這些事，我都經驗過。

由此差別的不同，佛就現了很多的差別身來度脫。上面是總說，以下就別舉了。

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