夢參老和尚主講《地藏經》(69)
【吾亦分身千百億,廣設方便。或有利根,聞即信受;或有善果,勤勸成就;或有暗鈍,久化方歸;或有業(yè)重,不生敬仰?!?/span>
這些話是釋迦牟尼佛勉勵地藏王菩薩的,說你可能遇到這么一件事,但是“吾亦分身千百億,廣設方便”。我們就說四攝法吧!“愛語”,只說好聽的話,說眾生喜歡的話,不要對眾生瞪眼睛吹胡子,只說粗惡語,這是不行的。佛是圓語的,他必須說人家愛聽的。還有,必須做與人家有利益的事情,不要讓一切人給你凈做有利益的事情,你應當做一切有利于眾生的事情,這叫“利行”,利于一切眾生的行門,這是方便法。還要“布施”,施給眾生,有財舍財,有法舍法。還要“同事”,你示現(xiàn)跟他共同工作,他要是做什么事業(yè),你也做什么事業(yè),這就容易接近了。他是木工,你也是木工,一邊做著木工,談起來就把他度了。這叫做方便法,但是每一種的方便法還包括很多的類別。
要看那個人的善根鋒利不鋒利。利根就是他培的善根很深厚,一聞就懂了,一說他就明白了。為什么佛在世叫正法呢?他一聞到佛法,馬上就證果。像法時還是有些證果,有些開悟的,但是就差得多,證果就少了;末法時簡直就是鳳毛麟角,很少很少?,F(xiàn)在也是有利根的,一聞佛法就能理解,而且還能解說。有的學了很長的時間還是不能明白,甚至一句話跟他反復說多少次,還是不能理解,所以利根跟鈍根是不同的;利根的人跟他說佛法,他一聞就信,一信就不懷疑,這就是有信心的,這樣的人就叫利根,信了之后他就承擔起來,就接受了,就去做,這叫信受。
信跟受兩者的意義不同,信歸信,而且能夠力行。我們雖然信了,也知道這個方法好,就是不做,不做效果就沒有了,要做才能收到效果。那時候不做了,信完了之后,等到善根發(fā)作,你又做了。等到什么時候?受苦的時候才想起來。我那天作了一個很長的夢,在那兒苦到極點,在下油鍋的時候,就念了“南無佛”,也不知道是什么意思就念,一念什么境界都沒有了。必須受苦難到了頂點,善根發(fā)現(xiàn)了,突然想起來念“南無佛”,爾后在第二次才念“阿彌陀佛”,才生到極樂世界。
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