一邊摸著他的頂，一邊安慰他，一邊向他說，在這個五濁惡世的地方，世道不好。我們經常說這個世界不好、不清凈，這個地點沒有那個地點好，那個地點沒有另一個地點好，哪有好地方?在這五濁惡世里沒有一片干凈土!要教化惡世的這些“剛強”眾生，在社會上，我們把“剛強”當成好的字眼，說勇猛剛強，意志堅定。佛教則認為“剛強”是不好的，要柔軟善順。剛強的眾生也不喜歡剛強的人，也認為柔軟好、善順好，找對象，男的找女的都要找一個善順的、柔和的，不會找很粗暴的，動輒就發脾氣的，他不敢找，道理就是這樣子。

佛菩薩度眾生也是這樣子，你要度化他或者幫助他，他則設下種種的難題，想盡一切方法把你問住；第一個把你問住，第二個讓你答復不出來，乃至于出一點事，他還拿你開玩笑，這種事情我碰見很多了，所以說剛強眾生不好度。我有一個眷屬跟我講：“你不要一天凈講度眾生，我就不度眾生，我度的眾生跟你不同。”我說：“你度什么眾生呢?”他說：“畜生好度人難度，愿度畜生不度人!”我說：“好!你去度獅子、虎、狼，你把它們度了，免得它們害人!”

這都是偏見，或者說是邪見，人有一定的福德，怎么能跟老鼠、蒼蠅、蚊、蟲，跟那些畜生來比呢?雖然這世界上的眾生是剛強的，難調難伏。要是好調好伏的話，他就不需要菩薩來度，自己就度了，那又怎么能顯出你的大悲心呢?在菩薩度眾生這一個境界要具足大悲心，要具足深心，你要有一切的善法，能夠有取之不盡的寶物，施與眾生，要是沒有這兩點，你怎么去度眾生?

所以釋迦牟尼佛說：“你這個大悲心、這個智慧，我是理解的，因為我也如是。我在五濁惡世教化剛強眾生，使他們調伏、舍邪歸正很難，就是現在舍邪歸正的，十有一二。” “舍邪歸正，十有一二”，有兩種講法：第一種，我已經度的有七八成，還有一二成沒有度脫，還是有邪知邪見；或者想讓他們舍邪歸正的，僅僅度了十分之一二，已經得度了的那個惡習還在。

就像裝過臭豆腐的杯子，你就算洗很多次，臭豆腐味道還是有，那叫習氣。我們很多的煩惱，說我降伏、克服了，不這么冒火了，到時候又生起煩惱了。就像我們看人家的相面，說這個人從體質上看不出來，但是一看，有股氣就告訴你了。察言觀色就是這個意思，那就叫習氣。這種故事很多，佛在世的時候，有很多阿羅漢，他雖然見思惑斷了，習氣還存在。

有一個阿羅漢，他過去多生多劫都是生在貴族家，這回當了比丘，他的習氣還是照樣存在。那位阿羅漢有時候過河，他可以令河神斷流：“把這個水斷了，我過去!”河神因為尊敬阿羅漢，就給他斷流了。他怎么說呢?他說：“小婢（他不稱河神）!斷流!”河神因為為恭敬他，斷了水讓他過河，回來就向佛告狀說：“你這個弟子太驕傲了!”阿羅漢就向河神懺悔說：“小婢!你莫瞋啊!” （大家都笑了。）佛就是講這個習氣，這種無量劫來的習氣不容易斷。“尚惡習在”，我雖然是把他度了，舍邪歸正了，但是他的惡習還在。

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