【婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：“愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心將死不久!”】

這是婆羅門女的表現(xiàn)，前面講她的憶念，憶念到什么程度呢?從她現(xiàn)在的行為表現(xiàn)，她的憶念比一般人深得多，聽(tīng)見(jiàn)佛跟她說(shuō)了，她是不顧惜自己的身體，她的心到了她所憶念的東西，跟她的性命相關(guān)。所以這個(gè)時(shí)候，她因?yàn)閼浤钅赣H而忘了自己的身心了。經(jīng)佛這么一說(shuō)，她就舉身自撲，感謝佛的恩，“肢節(jié)”，四肢或者頭部，碰到頭破血流，磕到地上，這都是肢節(jié)損害的表現(xiàn)。

照顧她的人把她扶持起來(lái)，她這個(gè)時(shí)候是昏迷狀態(tài)，“良久方蘇”，隔了很長(zhǎng)的時(shí)間才蘇緩過(guò)來(lái)。又對(duì)著空中說(shuō)：“愿佛大慈大悲的憐愍我，說(shuō)出我的母親到什么地方去了?” “界”就是處所。“我也是不久將死的人了!”這是地藏王菩薩在因地時(shí)候的一段故事。她的母親死后，回憶母親，就到廟里拜佛去求，她求到什么程度呢?求到不要她自己的生命，所以感應(yīng)到佛現(xiàn)身了。

【時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)告圣女曰：‘汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。’】

覺(jué)華定自在王如來(lái)就告訴她說(shuō)：“汝供養(yǎng)畢”，佛事做完了，“但早返舍”，早日返回你的住處，“端坐思惟吾之名號(hào)”，就是思名，你回去坐著就念我的名號(hào)，“即當(dāng)知母所生去處”，就知道你媽媽生到什么地方了。這里有個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題呢?佛為什么不直接跟她說(shuō)，還要讓她回去念名號(hào)，你本身就是了，還要念你的名號(hào)做什么呢?

有人提出問(wèn)題問(wèn)：婆羅門女說(shuō)她“身心將死不久”，為什么要加這一句?我的答復(fù)是，她知道她自己的精力，到了這個(gè)時(shí)候她活不長(zhǎng)了，感覺(jué)到心不在焉了，不在她身體上了，如果這樣子憶念她的母親，不吃不喝，什么都不干了；或者覺(jué)也睡不著，一心想她母親，這樣她自己會(huì)想死的，想到一定程度她會(huì)知道。這個(gè)時(shí)候經(jīng)上沒(méi)有說(shuō)她就要死了，“我今身心將死不久”是她自己覺(jué)得。

這個(gè)問(wèn)題是覺(jué)華定自在王如來(lái)要告訴她就告訴她，不告訴她就不告訴她，還讓她回家去，還讓她念他的名號(hào)，要念他的名號(hào)才知道去處，佛當(dāng)時(shí)為什么不跟她說(shuō)?這里有一個(gè)很深的道理。釋迦牟尼佛要你念阿彌陀佛的時(shí)候，你見(jiàn)著阿彌陀佛了，也要念阿彌陀佛，想一想是什么道理?我提出這個(gè)問(wèn)題是讓大家在理上思惟，不要在事相上想。為什么佛現(xiàn)了身還讓她念他的名號(hào)?

好像他的名號(hào)比佛更真似的，名是假的，見(jiàn)了真身佛還要告訴她：“回去念我的名號(hào)!”這就是我們持名念佛的關(guān)鍵，你能不能往生自己會(huì)知道的。就像剛才這位居士問(wèn)我的問(wèn)題，她怎么知道自己身心將死不久?因?yàn)樗龖浤钅赣H憶念切了，可以用她的生命代替母親受苦，就是這個(gè)涵義。

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