梵輔天的壽命是四十小劫。這個身量，大梵天是半由旬，一由旬是四十里，半由旬就二十里那么高，把二十里立起來說，一個人身量有這么高，我們是不能想象的。三天同居一地，這跟前面不同，前面的一層天是一層，初禪天是三天在一地，只是按他所修得的功力，所得的報德的不同而分的優劣，所居的地處是一樣的。

我們同生在這個地球上，人的身量不同、高低不同、膚色不同，但是他的德跟他所行的業大致是相等的，高低差不了太多，差太多他就生天上去了，不會來人間；差得多就下地獄，也來不到人間。這都是按他相等的層次來分的，天也如是，所以這三天同在一天。到了梵天，誰優勝誰就是王，大梵天就是優勝的，梵眾天當然就是臣民了，梵輔天就是臣佐了，大梵天就是天王，我們經常稱大梵天王，有的稱他叫四面佛。在印度的婆羅門，是大梵天王的子孫，《華嚴經》叫“凈裔”，是清凈的大梵天王遺留下來的子孫。

這個天都是坐禪生到這個天。這個天不需要飲食，以禪悅為食，坐禪坐到相應處，飲食就沒有用了。這不像我們說的打禪七，打禪七肚子餓得一直叫，又沒有禪定的功夫，那是活受罪；看人家不吃飯，你也得修行不吃飯，不吃飯有那功力嗎?有時候一天不吃不行，還得兩天不吃，兩天的功力增上了，三天不吃也可以，他并不是像我們餓得慌，他一入了定，周身的血液都是微細流轉，不像我們的血液循環是很粗笨的，而是在若有若無之間，乃至于坐到微細了，身體就感覺到飄飄然的，有的人坐禪坐得感覺到飛起來了，其實他身體還在地面，這就是修禪定的功夫。

練氣功的人，是他的氣支配他，自己做不了主，亂甩亂跳的。禪悅食則是定中的感應，是以禪悅為食，他就沒有飲食了，也沒有男女之間的愛戀；到了梵天，這種意念已經沒有了，所以愛戀不生。因為沒有愛戀，他不留欲界了，他無欲了，所以才能感到梵天的果。

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