夢參老和尚主講《地藏經》(22)
梵輔天的壽命是四十小劫。這個身量,大梵天是半由旬,一由旬是四十里,半由旬就二十里那么高,把二十里立起來說,一個人身量有這么高,我們是不能想象的。三天同居一地,這跟前面不同,前面的一層天是一層,初禪天是三天在一地,只是按他所修得的功力,所得的報德的不同而分的優劣,所居的地處是一樣的。
我們同生在這個地球上,人的身量不同、高低不同、膚色不同,但是他的德跟他所行的業大致是相等的,高低差不了太多,差太多他就生天上去了,不會來人間;差得多就下地獄,也來不到人間。這都是按他相等的層次來分的,天也如是,所以這三天同在一天。到了梵天,誰優勝誰就是王,大梵天就是優勝的,梵眾天當然就是臣民了,梵輔天就是臣佐了,大梵天就是天王,我們經常稱大梵天王,有的稱他叫四面佛。在印度的婆羅門,是大梵天王的子孫,《華嚴經》叫“凈裔”,是清凈的大梵天王遺留下來的子孫。
這個天都是坐禪生到這個天。這個天不需要飲食,以禪悅為食,坐禪坐到相應處,飲食就沒有用了。這不像我們說的打禪七,打禪七肚子餓得一直叫,又沒有禪定的功夫,那是活受罪;看人家不吃飯,你也得修行不吃飯,不吃飯有那功力嗎?有時候一天不吃不行,還得兩天不吃,兩天的功力增上了,三天不吃也可以,他并不是像我們餓得慌,他一入了定,周身的血液都是微細流轉,不像我們的血液循環是很粗笨的,而是在若有若無之間,乃至于坐到微細了,身體就感覺到飄飄然的,有的人坐禪坐得感覺到飛起來了,其實他身體還在地面,這就是修禪定的功夫。
練氣功的人,是他的氣支配他,自己做不了主,亂甩亂跳的。禪悅食則是定中的感應,是以禪悅為食,他就沒有飲食了,也沒有男女之間的愛戀;到了梵天,這種意念已經沒有了,所以愛戀不生。因為沒有愛戀,他不留欲界了,他無欲了,所以才能感到梵天的果。
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