現在我們開始講《地藏經》的題目。我們先講“地”。大家都知道“地”是土地，土地的涵義有很多，我們知道地下能生長五谷，地下含藏一切寶物，我們用的東西都從地下挖出來的。

“藏”者就是含藏義，大地就含藏這么多功能；還有住持義，能載負一切眾生，一切事物在這片大地，它能負載得起，還能攝持。這是形容地藏王菩薩能負載一切眾生，使眾生的善業增長，惡業消除。

“本愿”，在這部經當中是最根本的，“本”是根本的，他最初發愿利益眾生的時候就是“本愿”，這部經的題目是“地藏菩薩本愿”，這六個字是別題，一個題目有通有別，“經”一個字是通的，凡是所說的一切法都叫“經”，“地藏本愿”就是別題，只有這部經叫“地藏本愿”，其它的經就不是這樣子。

現在我們講講這一部經怎么傳到中國來的?這部經原來是佛在印度說的，我們中國人不認識梵文，要是有懂得梵文的人，也是到印度求法的時候學的。所以必須經過翻譯，把原來的梵文翻成中文，那就需要一段時間。當時佛說完法的時候，這部經并沒有立即傳到我們中國來，而是結集很久以后，到了唐朝時候，實叉難陀才翻譯這部經。

這部經的翻譯只剩下現在的流通本，實叉難陀的譯本，經題底下有“唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯”，唐朝是李淵建國的，佛法在唐朝時候最為興盛，那時候譯的經特別多，因為崇尚佛教，大德也多了。于闐位于現在的新疆，翻譯的名字不同，史書上記載有“于遁”、有“于闐”，都不一樣的。

出家人沙門，我們翻為“勤息”，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，又翻為比丘、破惡、怖魔、乞士，翻譯的名詞很多，在各種經典上講的可能都不一樣。

“實叉難陀”就是這位三藏法師的名字，為什么叫三藏呢?佛陀說的法分成三大類：經、律、論，律就是佛教的法令，就是戒規；經就是教理；論就是辯論、討論、議論。這位法師，經也通、律也通、論也通，才能夠成為三藏法師，精通經、律、論就叫三藏。

“實叉難陀”也是梵文，翻譯為中國話就叫“學喜”，他的智慧很宏、很廣、很大，他發的愿心也很大。不僅能夠通達于大小乘的經教之法，對于佛經、律藏、論藏他都通達，也匯通了印度的外道。他到了中國沒有多久，《華嚴經》就譯成中文流通了，這類大菩薩是發愿再來的人，無所不通曉的。大家讀誦的經，實叉難陀翻的很多，我們現在讀誦的八十卷《華嚴經》就是實叉難陀翻的。

實叉難陀是崇信大乘的，但是他不認為《地藏經》是小乘。人稱實叉難陀是華嚴菩薩，翻《華嚴經》也翻《地藏經》。有一個人最欽佩實叉難陀，他也是弘揚《華嚴》、《地藏經》的，那就是弘一法師，盡管弘一法師沒有明講，但他的書法寫的也是《華嚴經》，要不就寫《地藏經》。實叉難陀在中國翻譯經典時住在長安的大遍空寺，這間廟還在，現在改成香積寺，他在那間廟里翻譯這部經。

為什么我們要知道譯經的人呢?我們要學哪一部經就不可忘記人家的恩，如果沒有他的翻譯，我們沒有辦法學習。

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