【其有未調(diào)伏者。】上面等于是佛向地藏王菩薩敘述，真正的涵義就在這一段。說什么呢?還是沒有得度的，囑付他去度。前面不是說“十有一二”，你要把他們度了，這就是佛的遺囑。

“調(diào)伏”的涵義很多，調(diào)伏你剛強(qiáng)的性格，要柔和圓融。不是講調(diào)伏，要調(diào)伏到相應(yīng)。你要坐禪，調(diào)身調(diào)心調(diào)息，調(diào)到相應(yīng)處了，就叫“瑜伽”，要相應(yīng)，必須經(jīng)過調(diào)伏。包括你拜懺、禮佛、誦經(jīng)，都必須經(jīng)過調(diào)伏的階段。

例如，你念經(jīng)的時候盡打妄想，不念經(jīng)沒有事，一打開經(jīng)本，一坐在那里頭，有兩種情形，一個是點頭打瞌睡，一個就是不曉得念那兒去了。面對這種情形，你自己要罰你自己，怎么罰啊?從頭念起！看你第二遍還注意不注意，不注意，你再從頭念起，這樣就注意了。一個字一個字的念，不是那么容易的。說我一個字一個字就念，你念吧！讀誦大乘經(jīng)典，就是修行的法門。你念念能開智慧，念念能入定。我們念的經(jīng)，一般說來能入定嗎?能入定!念得你自己就變成像鏡子似的，照著這個經(jīng)文，一照過去，相當(dāng)快，時間非常短暫。但是這個情形不多，怎么不多呢?很少人誦經(jīng)可以誦到定中誦的境界。

大家知道《華嚴(yán)經(jīng)》好讀嗎?有的修行人他不到一個鐘頭就誦完一部《華嚴(yán)經(jīng)》，這叫入定。這種功夫?qū)哟魏芏啵泻芏嗖煌Ｒ粯拥恼b經(jīng)，你也是拿那本誦，我也是拿那本誦，有的出聲，有的不出聲，有的金剛誦。所謂金剛誦是自己聽到，外人聽不到，綿密不斷。同樣拿著本子誦，同樣也在修行，人家修觀的觀得相應(yīng)了，你就觀不到，你一觀就睡著了。他隨著文字觀的時候，眼觀鼻，鼻觀心，還要不失掉那個字，你能做得到嗎?

所以要調(diào)伏，調(diào)伏就是功夫，不斷禮佛、拜懺、誦經(jīng)，都含著調(diào)伏的意思。說念阿彌陀佛，念阿彌陀佛很不容易，大家試一試，讓你念念從心起，念念不離心，你就達(dá)到一心不亂了。你能不能每一念都從心起?能不能念念都?xì)w心?你說念佛容易?要達(dá)到這種境界，不容易!這就要功夫，就要修行。要是真正的修行，哪一個法門都好，在修行的過程，一種是你自己在修行過程當(dāng)中，你自己去體會，自己在那兒調(diào)。就像彈琴似的，音調(diào)不好，你自己得調(diào)，把弦調(diào)得不緊也不松，才能彈出美妙的音聲來；你如果緊了，繃!一彈斷了；松了，什么聲音也發(fā)不出來。

別人念也是念，你那樣念也是念，但是這里頭的情況完全不同。跟大眾念，敲著木魚念，那就不同了，你只要隨喜，你只能說種善根，要想修行，不是大家這么一塊兒和著修行的。喲!末法了，大家念一念，種種善根而已；要修行，那樣念是不行的，絕對不行。還有些人，跟著大眾念的時候，他不曉得念到哪里去了，他聽著人家念，他也跟不上，因為他平常沒有隨誦。所以說調(diào)伏很不容易。

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