夢參老和尚主講《地藏經》(16)
“檀波羅蜜”是布施的音,這個音是說要行布施、行供養。“尸波羅蜜”是戒的音聲,這個音聲聽到的是佛所說的戒,是戒波羅蜜;《梵網經》菩薩戒也好,比丘戒也好,佛教界也要有規律、有法律。還有“毗離耶波羅蜜”是精進音,“羼提波羅蜜”是忍辱音,“禪波羅蜜”是禪定音,“般若波羅蜜”是大智慧音,還有四種音聲的“慈悲喜舍”,叫“四無量心”。《心經》上講,誰要是修觀,誰要是在行深波羅蜜中去觀照一切法的時候,照到一切法的性體,那就解脫了,解脫就自在了,那就是“解脫音”了。
“無漏音”,乃至于小乘說證得阿羅漢果,大乘說究竟成佛,再也不漏了,這個是指佛所說的無漏法,永遠的不流浪生死了,永遠的不會得到變異生死苦;分段生死苦在小乘就可以得到,變異生死是菩薩逐步證得的,乃至到成佛究竟證得的。
“智慧音”跟前面所放的大般若光明云是一樣的,一切音聲都具足智慧意,佛所說的法都是以智慧說。“大智慧音”,大智慧音就是普遍的,能夠遍照十方法界,是無分別的。凡是加個“大”就稱體了,稱體了就遍于十方諸佛、十方法界。“獅子吼音”是說法的形容詞,說法像獅子吼的聲音一樣,“大獅子吼音”,這個獅子吼音遍及整個法界,一切諸佛世界。
“云雷音、大云雷音”,放的聲音像空中打雷似的,時而像行云聲音,時而像打雷聲音,警醒眾生的愚癡。這是形容法會剛開始的時候,佛就現種種的瑞音。
在忉利天的這個法會上,為什么佛出現這么多神變呢?先放云,后又出音,來的大眾也不同。我敘述的時候,大家要注意這部經的特點,我們很多人讀《地藏經》就聯想到地獄,因為地獄是最苦的地方,所以說再惡的人也不愿意下地獄,你要是說地獄,他就產生恐怖感。而地藏王菩薩卻在那個最恐怖、最痛苦的當中,受危難最多的眾生當中去度他們,因此要說這部經,必須從特殊情況讓人生起信心。
證明的人是十方諸佛菩薩,與會的大眾多數是地藏王菩薩教化的;再深入說,這四方來的諸佛菩薩是跟地藏王菩薩有緣的,是地藏王菩薩度他們成佛,度他們成菩薩的,是已度、當度的;還有未度的,也就是我們這些人。我們現在還是凡夫,還沒有脫離一切的苦難。因此必須得現些瑞音,使大家一讀這個序分就生起一種殊勝感,以后才信得堅,才會對這部經的義理產生一種信心,所以這部經的序分跟其它的經典不同。
“出如是等不可說不可說音已”,這個是把前面經文總結了一下,現了光明、現了音聲就到此為止了,后面要說的,除了諸佛菩薩還有很多大眾,因為是在忉利天說法,來的都是天。
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