【令娑婆世界至彌勒出世以來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。】

令我所教化的這個(gè)娑婆世界，當(dāng)我涅槃了，彌勒菩薩還沒(méi)有降生，在中間無(wú)佛的時(shí)期，地藏菩薩要負(fù)起責(zé)任，讓他們都解脫。

“永離諸苦”，不論三苦、八苦，一點(diǎn)苦都不讓他受到。“遇佛授記”，或者是遇見(jiàn)彌勒佛，或者是以后的佛，讓這些受苦難的眾生，未來(lái)都能夠遇到佛，都能夠成佛。“授記”就是記他將來(lái)在什么時(shí)候成佛。

一般說(shuō)起來(lái)，經(jīng)論上說(shuō)，凡是釋迦牟尼佛的末法弟子，在彌勒佛出世之后的龍華三會(huì)，不叫菩提樹(shù)了，彌勒佛是在龍華樹(shù)下成佛的。在三會(huì)上把釋迦牟尼佛遺留下來(lái)的弟子都度了。于是有些人就等著了，認(rèn)為不要緊，我散散漫漫、懈懈怠怠的，等彌勒佛出世的時(shí)候我還是得度，反正有我一份。這樣的想法是絕對(duì)錯(cuò)誤的。你要是一下地獄，下到那么長(zhǎng)的時(shí)間，彌勒佛過(guò)去了；或者你要是入定，你定中也過(guò)去了，那時(shí)間很長(zhǎng)啊！所以不能等的，不能夠有這種不合理的妄想。你要好好的修行，不要等待；你要是能修行，在修行的時(shí)候彌勒菩薩來(lái)了，你也成了，等待是不行的。

好多經(jīng)論是這樣說(shuō)的，何況是《地藏經(jīng)》，念了地藏王菩薩圣號(hào)了，地藏王保證你不墮三涂、不墮惡趣。但是你來(lái)人間，來(lái)天上，你還是要造業(yè)的，成佛也沒(méi)有保證，也就是沒(méi)有授記你成佛，你要爭(zhēng)取授記成佛才好。不要隨語(yǔ)言文字去取分別，那樣你很容易犯錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤可不像在人間犯點(diǎn)錯(cuò)誤受點(diǎn)懲罰，這個(gè)錯(cuò)誤一犯就錯(cuò)好多劫，不能成佛！要時(shí)時(shí)觀心，時(shí)時(shí)不放逸，時(shí)時(shí)覺(jué)察，這樣子成佛就有份了。

【爾時(shí)諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】

前面是阿僧祇劫那么多，不可思不可議的，那么多的地藏菩薩現(xiàn)在是一個(gè)地藏王菩薩。 “爾時(shí)”，就在佛囑托地藏王菩薩的時(shí)候，這些地藏王菩薩共復(fù)一形。就是地藏王菩薩把所有化身的、示現(xiàn)的、變化的都合而為一了，這種神力一變一收，是不可思議的，這里頭哪位是地藏王菩薩也不知道了，不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)有收，就在這里利益眾生，我們自己都做如是想。

佛一囑托他，地藏王菩薩就“涕淚哀戀”，不過(guò)可不是像我們哭，“涕淚哀戀”是情，地藏王菩薩不是這樣子。我們從字面上，“涕淚哀戀”是可憐眾生苦的意思，眾生是難調(diào)難伏。因?yàn)榉饑谕兴瘧戇@一些眾生，這是大悲的表現(xiàn)，不是愛(ài)見(jiàn)大悲，是稱性而起的，因?yàn)橐磺斜娚夭赝跗兴_一體，人人都是地藏，人人都是釋迦，就是同體大悲。

佛說(shuō)了之后，他就表白他的志愿。“我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引”，這個(gè)“佛”不一定是釋迦牟尼佛，也可以說(shuō)是釋迦牟尼佛，佛佛道同，都一樣的。我也是受到佛陀教化的，所以我現(xiàn)在有不可思議的神力。地藏王菩薩承認(rèn)自己有不可思議的神力，有大智慧。

【我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人。】

這跟前面說(shuō)的分身地藏王菩薩是一樣的。現(xiàn)在我共復(fù)一形了，但是我的分身還是可以到百千萬(wàn)億恒河沙世界去，每一世界一身要化百千萬(wàn)億眾生；或者，我這個(gè)分身遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界又有我化的百千萬(wàn)億身，有這兩種說(shuō)法。地藏王菩薩的化身重重?zé)o盡，每一身要度百千萬(wàn)億人。

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