【爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩，汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不?】

現在這個法會還沒有開始，就聚集了這么多諸佛菩薩，為什么沒有說人呢?因為是在忉利天說法，不是在人間，沒有國王、大臣、四眾弟子圍繞，因為在忉利天，沒有神通是到不了，這都是有神通的。

來的像云彩似的那樣多，遍滿虛空都是。因為上首弟子法王子是文殊師利菩薩，所以釋迦牟尼就告訴文殊師利菩薩說：“你看一看現在來這個會里頭的諸佛菩薩以及天龍鬼神，這個娑婆世界的或者是別的世界的，你知不知道現在來了多少天、多少龍、多少鬼、多少神、多少諸佛、多少菩薩?”

“文殊師利法王子”，我們有時候稱為“曼殊師利”，有時候稱為“妙吉祥”，有時候稱為“文殊師利童子”，總而言之，翻譯的名詞很多，或者翻“妙德”，或者翻“妙善”，或者翻“妙吉祥”，都是文殊師利菩薩以他所修的業所感應而得的名。文殊師利菩薩是七佛之師，他早已成就道業了，他行的六度萬行是以智慧為最大的，德圓果成，但是他示現為菩薩，這一類的大菩薩都稱為倒駕慈航。

就像釋迦牟尼佛，我們知道在兩千五百多年前他已經入滅了，入滅就是入了涅槃，涅槃了就不生不滅了，實際上他還在這個世間利益眾生。

終南山弘揚律宗的道宣律師，我們出家受的戒以及現在所學的戒都是根據道宣律師所弘揚的南山戒律。道宣律師在唐朝威名遠播，因此他感得天人給他送供。天人給他送供的時候，他就問這個天人：“釋迦牟尼佛涅槃之后，現在住到什么地方?”天人聽他這么一問感覺到很詫異，不知道怎么回答好，就反問他：“你問的是哪一位釋迦牟尼佛啊?”他說：“就是在印度出生的釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛只有一位，哪有很多呢?”天人說：“那是你看的，我們看的釋迦牟尼佛太多了，以我的天眼觀，都不知道有多少釋迦牟尼佛，你說的是這位釋迦牟尼佛在這兒入滅了，在這兒化現了；我看見釋迦牟尼佛正在說法，正在投生，正在做事。”

由此可知，我們所認為的，其實是我們肉眼所見的情況，天人看見的情況不一樣。釋迦牟尼佛距離我們這個時候已有兩千多年了，四天王天他的壽命五百歲，我們人間五十年是他的一晝夜，我們人間的五百年是他的十天，兩千五百年也只有他一個多月，他要是活五百歲，能見到很多，很長的時間，時間不一樣，壽命不一樣，他所認識的情況跟他所處的環境都不一樣了。因此對于佛、菩薩，我們要以圣境來會，不能以凡夫的知見來對待。

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