開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 大正藏 No. 413

歸命禮法身　　住于諸有情
彼由不遍知　　輪回于三有
其性即生死　　凈時亦復然
清凈是涅槃　　亦即是法身
譬如乳相雜　　醍醐不可得
如煩惱相雜　　法界不可見
譬如凈乳已　　酥精妙無垢
如凈其煩惱　　法界極清凈
如燈在其瓶　　光耀無所有
如在煩惱瓶　　法界不照耀
彼彼令一邊　　其瓶若得穴
由彼彼一邊　　光明而外出
以三摩地杵　　破壞煩惱瓶
遍滿于虛空　　普遍光照耀
法界亦不生　　亦不曾壞滅
一切時不染　　初中常無垢
譬如吠琉璃　　常時極光明
石藏以覆蔽　　彼光不照耀
如是煩惱覆　　法界妙清凈
不照于生死　　于涅槃光明
有性若有功　　則見于真金
無性若有功　　困而無所獲
如糠覆其上　　不名為粳米
煩惱覆其上　　亦不名為佛
若得離于糠　　顯現于粳米
遠離于煩惱　　法身得顯現
世間作譬喻　　芭蕉無堅實
而有貞實果　　食味如甘露
如無實生死　　流轉煩惱海
其果即佛體　　甘露施有施
如是于諸種　　相似生其果
無種亦無果　　智者必不信
種子則其性　　諸法之所依
次第若能凈　　獲得成佛位
日月常無垢　　以五種覆蔽
云霧與煙等　　羅睺手及塵
如是心光明　　覆蔽以五垢
貪愛嗔恚眠　　掉舉與疑惑
如火洗其衣　　種種垢不凈
若擲于火中　　燒垢不燒衣
空類諸契經　　所有如來說
一切斷煩惱　　不曾壞其性
譬如地下水　　常住而清凈
智隱于煩惱　　清凈亦復然
法界亦非我　　非女亦非男
遠離一切執　　云何分別我
諸法無所著　　女男不可得
貪盲調伏故　　示現男女相
無常苦空性　　心凈慮有三
最勝心凈慮　　諸法無自性
如胞胎孕子　　有之而不現
如煩惱所覆　　法實不可見
分別有四種　　所生大造者
分別我我所　　名想及境界
一切佛大愿　　無所有無相
自覺相應故　　諸佛常法性
如言兔有角　　分別而非有
如是一切法　　分別不可得
分析如微塵　　分別不可得
如初后亦爾　　智云何分別
如是和合生　　和合亦滅壞
一法自不生　　云何愚分別
兔牛二角喻　　此名遍計相
依住于中道　　如善逝法性
如月及星宿　　現于清水器
影像而顯現　　如是圓成相
初中亦為善　　常恒不欺誑
彼無五種我　　云何我分別
譬如熱時水　　故名為熱水
是則其冷時　　則名為冷水
覆蔽煩惱網　　是則名為心
若離其煩惱　　則名為等覺
眼識緣于色　　影像極清凈
不生亦不滅　　法界無形相
耳識緣于聲　　清凈識三種
以自分別聞　　法界無形相
鼻依香而嗅　　無色亦無形
鼻識是真如　　法界應分別
舌界自性空　　味界性遠離
無依亦無識　　法界自性故
清凈身自性　　所觸和合相
遠離于所緣　　我說為法界
諸法意為最　　離能所分別
法界無自性　　法界而分別
能見聞而嗅　　是味及所觸
瑜伽法是知　　如是圓成相
眼耳及與鼻　　舌身及末那
六處皆清凈　　如是彼之相
心見有二種　　世間出世間
我執為流轉　　自覺是真如
無盡是涅槃　　若盡貪及癡
覺彼是佛體　　有情歸依處
一切于此身　　有智及無智
系縛自分別　　由悟得解脫
菩提不遠近　　不來亦不去
壞滅及顯現　　于此煩惱網
說于眾契經　　住于自思惟
照以智慧燈　　即得最勝寂
菩提不遠想　　亦無鄰近想
是六境影像　　皆由如是知
如水與乳合　　同在于一器
鵝飲盡其乳　　其水如常在
如是煩惱雜　　智在于一器
瑜伽者飲智　　棄舍于煩惱
如是我我執　　乃至所取執
若見二無我　　有種而滅壞
是佛般涅槃　　常恒凈無垢
愚夫二分別　　無二瑜伽句
種種難行施　　以戒攝有情
一切損忍辱　　界增此為三
于諸法精進　　靜慮心加行
常習于智慧　　復得菩提增
方便共為慧　　以愿皆清凈
以力妙堅智　　界增為四種
不應禮菩薩　　此為甚惡說
不親于菩薩　　不生其法身
增于甘蔗種　　欲食于石蜜
若壞甘蔗種　　無由石蜜生
若護甘蔗種　　三種而可得
糖半糖石蜜　　于中必得生
若護菩提心　　三種而可得
羅漢緣覺佛　　于中必得生
如護于稻芽　　農夫必當護
如初勝解行　　如來必作護
如白十五日　　而見月輪形
如是勝解行　　影現佛形相
如是初月輪　　剎那剎那增
如是入地者　　念念見增益
如白十五日　　月輪得圓滿
如是究竟地　　法身而得生
勝解彼堅固　　常當于佛法
能發如是心　　得為不退轉
染依得轉依　　得受為凈依
由分得覺悟　　名為極喜地
常時于染污　　欲等種種垢
無垢得清凈　　名為離垢地
滅壞煩惱網　　照耀得離垢
無量之暗瞑　　離名發光地
清凈常光明　　遠離世吉祥
圍繞智慧焰　　名為焰慧地
一切明工技　　種種靜慮飾
難勝于煩惱　　得勝難勝地
于三種菩提　　攝受令成就
生滅于甚深　　名為現前地
游戲于光網　　遍以帝釋嚴
超越欲暴流　　名為遠行地
一切佛加持　　預入于智海
自在無功用　　不動于魔使
于諸無礙解　　瑜伽到彼岸
于說法談論　　名為善慧地
身以智所成　　如虛空無垢
諸佛皆所持　　普遍如法云
佛法之所依　　行果皆所持
所依皆得轉　　故名為法身
離不思議熏　　及離流轉習
如汝思思者　　云何而得知
超過諸語境　　一切根非境
意識所取者　　如所有我體
次第而積集　　佛子大名稱
皆以法云智　　微細見法性
爾時洗濯心　　超渡生死海
彼以大蓮花　　安立為大座
無量寶葉光　　寶光明為臺
無量億蓮花　　普遍為眷屬
先以十種力　　以無畏四種
余佛不共法　　大自在而坐
一切善皆集　　福智以資糧
圓月在星宿　　遍滿而圍繞
則以佛日手　　以寶光無垢
灌頂于長子　　普遍皆令灌
彼住大瑜伽　　皆見以天眼
無明攪擾世　　惡習苦怖畏
狀如金光色　　從彼瑜伽光
彼無知所覆　　得開無明門
以福智感招　　彼獲無執定
隨緣而圓寂　　心得皆變化
諸法無自性　　自性于境界
菩薩王妙見　　法身妙無垢
皆以無垢身　　安住于智海
即作眾生利　　如巧摩尼珠
一切瑜伽者　　大瑜伽自在
佛影皆變化　　遍滿而流出
或有八臂者　　三目熾盛身
彼皆瑜伽王　　普遍而流出
皆以慈悲手　　勝喜執持弓
射以般若箭　　皆斷細無明
以大力升進　　執持智慧棒
一切無明[穀-禾+卵]　　普遍皆碎壞
強力諸有情　　金剛熾盛身
調伏有情故　　則為金剛手
自為作業者　　示現種種果
教誡如教理　　變為平等王
饑渴猛熾身　　能施諸飲食
常患諸疾者　　則為善醫王
魔王于營從　　魔女于莊嚴
菩薩作親友　　能施菩提場
由如日月形　　彼光皆悅意
流出如電光　　照曜俱胝剎
由以一燈故　　遍照皆得然
若一燈滅盡　　一切皆隨盡
如是異熟佛　　示現種種光
一化現涅槃　　余佛示歸寂
一亦無滅度　　日光豈作暗
常現于出沒　　示現剎土海
于無智暗世　　能凈智慧眼
往于俱胝剎　　矜愍化有情
彼皆不疲倦　　由彼大慈甲
一切于神足　　瑜伽皆彼岸
皆觀時非時　　令彼得流轉
剛強于諂曲　　暫時而棄舍
無量調有情　　頓作令清凈
無量佛變化　　頓時得暫變
于三界海中　　而擲調伏網
舒展妙法網　　普遍令成熟
則以調伏網　　普遍令成熟
普遍令舉出　　于中漂流者
則如千有情　　普遍令度已
度已令覺悟　　妙法不生疑
世尊妙法鈴　　普遍令得聞
由此振聲故　　除落煩惱塵
增上無明人　　令凈于一時
以日光明威　　破壞眾翳瞙
隨從暗煩惱　　及余罪身者
令彼作利益　　積漸令清凈
彼彼人現化　　安住如水月
煩惱攪擾心　　不見于如來
如餓鬼于海　　普遍見枯竭
如是少福者　　無佛作分別
有情少福者　　如來云何作
如于生盲手　　安以最勝寶
云何而能見　　無上之法身
俱胝日光身　　光網以圍繞
諸天以少善　　不能而得見
上次于大天　　云何而得見
彼色不能見　　諸仙離煩惱
天修羅梵等　　云何余少慧
然以佛威力　　清凈自心故
能見如是類　　獲得一切盛
有情福端嚴　　佛住彼人前
光明照耀身　　三十二勝相
彼如是丈夫　　當見如大海
不經于多時　　即得智如海
世尊彼色身　　安住于多劫
能調可調利　　趣于戒種類
廣壽大瑜伽　　少壽何因故
多人俱胝余　　示現增減壽
無量俱胝劫　　以命命增長
因緣皆無盡　　獲得無盡果
若有相應顯此理　　唯身以慧作分析
彼人生于凈蓮花　　聞法所說無量壽

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