地藏王菩薩的法過去講的人很少，一般人以為《地藏經》是超度往生的人，有人過世了，就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解，就把《地藏經》劃到小乘的經典了。

　　為什么要講《地藏經》，是講小不講大嗎?我們的判斷是錯誤的，法沒有大小，至于經的義理，是看我們當時的情況，而有不同。

　　《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關系，人人都希望家宅平安，生活幸福一點、愉快一點，我們做事業，雖然不想發大財，但一般生活還是需要的，絕不愿做生意賠錢。

　　在諸佛菩薩發愿的加持力上，看他有沒有發這個愿?我們求他，可是他沒有發這個愿，結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏，為什么人人都知道觀音、地藏?為什么求觀世音菩薩加持?在《地藏經》第十二品，釋迦牟尼佛就囑托觀世音菩薩弘揚《地藏經》，因此學習《地藏經》的時候，也是觀世音菩薩加持所弘揚的，因為你念觀世音菩薩，觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

　　誰都知道法界六道中地獄是最苦的，誰也不想下地獄，但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去，到最苦的地方去度眾生，為什么?他的愿力。我們大家求觀世音菩薩，求地藏菩薩效果特別快。原因是什么呢?他發了這個愿，只要我們一求他，就特別靈驗。

不論古今，每一位法師講經的時候，在沒有講經文之前都要玄談一下，所謂玄談叫做“談玄說妙”，但是我們現在不必這樣做了。另外在講經的時候，看他是哪一教，如果他是學五教的，一 定會用五教儀來判這一部經，在這部經文沒有講之前，先在玄談當中講解全經的大意。有的人這部經讀得很熟悉了，他聽完大意就不聽了，為什么呢?他沒有那么多 時間，他自己去修行了。

現在我們不講玄談。但是我有個要求，不論學哪一法，你對這一法必須先生起一個信心。信是有程度的，什么樣是信?什么樣是不信?像我們都是信，可是信的程度不同。

　　我們的信，只是信有地藏王這么一位菩薩，他發的大愿“地獄不空誓不成佛”，《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演唱的，我們信地藏王菩薩，信這部經、信這個法門，但是沒有信：“我就是地藏，地藏菩薩就是我本人!”要是能夠這樣信，就是深信了， 叫“理信”；不能這樣信的，但求地藏王菩薩加持，叫“事信”。這是有所不同的。

　　另外還要信什么呢?因為《地藏經》是仗他力的，不是靠我們自力修行的，我們只要念念經，乃至于只要念地藏王菩薩圣號就可以得到好處，就能獲得加持，消火免難，乃至于直至成佛。現在這個時代是末法時代，而這個世界叫五濁惡世，我們自己的力量很薄弱，障緣很多，修起來也很困難，因此要找一些仗他力的經典，《地藏經》是最合適的，這也是我們要講《地藏經》的因緣!

　　知道這個因緣了，我們要學這部經，要先建立這樣的思想。《地藏經》好像鬼神說的特別多，有沒有鬼神?我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的，鬼是一道，確實是有鬼，但是我們見不到這種鬼，就像天也是一道，我們也見不到天是一樣 的。菩薩遍天道，經常示現在人間來度眾生，我們也見不到。我們看見的不是觀世音菩薩化身，就是觀世音菩薩畫像或是塑像，哪一位是觀世音菩薩?現在我也不知道，我們這里頭可能有觀世音菩薩，因為他到人道來，就示現人；他到哪一道就示現哪一道，只是你隔了道就不知了。

　　《地藏經》又給我們一個啟示，地藏王菩薩每日清晨隨順人間，他就人恒河沙定，這個定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他這個定就包括多少。這一個定，看十方法界哪一個眾生受苦受難，就去度他了，但是要跟他有緣。我們念他的圣號，讀他的經典就跟他有緣了，他就會到這里來；看見你有難了，他會觀察你的因緣，應當怎么度你，你就能夠得救。你能夠持他的圣號就已經得救了，這跟其他的菩薩不一樣，這是這部經的一個特點。

　　至于經上說你念地藏菩薩圣號，念到什么程度，就得到什么感應，如果照經上所說的去做，確實能得到感應，能得到加持，也就能解決你心里頭解決不了的問題。

　　現在我們開始講《地藏經》的題目，這是漫談，不是玄談。

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