李圓凈編述

　　一、地藏菩薩的應(yīng)化圣跡

　　釋迦牟尼佛曾經(jīng)對(duì)普廣菩薩說(shuō)：“你應(yīng)該知道，地藏菩薩有很多說(shuō)不盡的百千萬(wàn)億大威神力利益眾生的事。閻浮（指此世界）眾生與這位大士有大因緣，這些眾生只要聽(tīng)到此菩薩的名號(hào)，見(jiàn)到此菩薩的形象，乃至聽(tīng)到這部《地藏菩薩本愿經(jīng)》的三個(gè)字或者五個(gè)字，或者一偈一句的，他們現(xiàn)在就能得殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，當(dāng)?shù)萌菝捕苏鹳F家。”（《地藏菩薩本愿經(jīng)·如來(lái)贊嘆品》）佛又曾經(jīng)對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：“這位地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若是要說(shuō)這些眾生見(jiàn)聞到地藏菩薩，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中說(shuō)也說(shuō)不完的。”（《地藏菩薩本愿經(jīng)·見(jiàn)聞利益品》）

　　可見(jiàn)地藏菩薩和這個(gè)世界上的人，實(shí)在有很大緣分的。地藏菩薩的度生事業(yè)，確實(shí)是不少于觀世音菩薩的。釋迦牟尼佛在忉利天宮，宣揚(yáng)贊嘆地藏菩薩的功德，還囑咐觀世音菩薩廣為流布呢。由此可見(jiàn)，這二位大菩薩對(duì)于此土眾生都有深厚的因緣。一般人都知道觀世音菩薩的救度眾生，卻對(duì)地藏菩薩的教化較少聽(tīng)到；而且還以為地藏菩薩只救度地獄眾生，跟我們?nèi)说朗菦](méi)有關(guān)系的。這實(shí)在是誤解的。

　　我們?nèi)绻汛宋目赐辏蜁?huì)明白，眾生要向菩薩求的福慧，都能于現(xiàn)世求得，不必等到此生以后才得到感應(yīng)。況且佛經(jīng)說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”救果固然重要，救因更為急迫。地藏菩薩是諄諄教誨眾生不要造惡因的，他極重視救眾生于因中，使他們不自食惡果。他曾多次告誡人道眾生，造十惡罪業(yè)的因，來(lái)生即得墮地獄的果。地藏菩薩對(duì)那些已墮地獄的，尚且盡力救拔，更何況對(duì)于未墮的呢？這位大菩薩，對(duì)于別的地方，有什么示現(xiàn)教化的事，我們既然沒(méi)有法眼，當(dāng)然不得而知，但是在我們中國(guó)，就千真萬(wàn)確地有過(guò)地藏菩薩應(yīng)化的事跡，這個(gè)地方，就是安徽省的九華山。

　　在中國(guó)有所謂的四大名山的四大道場(chǎng)：南海普陀山，是觀世音菩薩的道場(chǎng)；山西五臺(tái)山，是文殊菩薩的道場(chǎng)；四川峨眉山，是普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽九華山，就是地藏菩薩的道場(chǎng)。每年農(nóng)歷七月底，到九華山進(jìn)香的善男信女不知有多少，因?yàn)槠咴氯帐堑夭仄兴_的成道日子。下面把地藏菩薩在九華山成立道場(chǎng)的因緣敘述一下。

　　佛滅度后一千五百年的時(shí)候，正當(dāng)唐朝永徽四年，東土有個(gè)新羅國(guó)（即高麗國(guó)，現(xiàn)在的朝鮮），有位太子，名金喬覺(jué)，他二十四歲就出家了，帶著一只白犬叫做善聽(tīng)，航海來(lái)到中國(guó)的安徽省青陽(yáng)縣的九華山上。他在那里的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養(yǎng)飲食。到唐玄宗開(kāi)元十六年七月三十日夜成道。

　　那時(shí)九華山下，有一位閣老，人稱(chēng)他閔公。他平日奉行眾善，經(jīng)常齋請(qǐng)九十九位僧人，獨(dú)留一個(gè)空位，邀請(qǐng)山上地藏僧，以滿足百人之?dāng)?shù)，這樣已有很多年了。當(dāng)菩薩成道的那天晚上，山神啟請(qǐng)下山，菩薩從山上下來(lái)，向閔公乞求一片袈裟大的地方。閔公說(shuō)：“這九華山上的土地就是我的，請(qǐng)您隨意選擇罷。”于是菩薩把袈裟一展，竟然蓋覆了整個(gè)九華山。閔公見(jiàn)了大喜，就捐獻(xiàn)出了這座山，并舍了他的兒子出家，就是道明和尚。后來(lái)閔公也舍俗修道。因?yàn)樗麄兏缸映黾矣邢群蟮木壒剩h公反拜兒子做師父。現(xiàn)在地藏菩薩的像，左邊一位少年僧就是道明和尚，右邊一位長(zhǎng)者就是閔公，那只狗就是善聽(tīng)。

　　二、地藏菩薩的過(guò)去因緣

　　地藏菩薩的度生大愿，是怎樣發(fā)起的呢？這要從菩薩在過(guò)去世中的經(jīng)歷說(shuō)起，地藏菩薩在過(guò)去很多世中，曾為長(zhǎng)者子，曾為婆羅門(mén)女，曾為國(guó)王，還曾為光目圣女，這些都詳載在《地藏菩薩本愿經(jīng)》上。現(xiàn)在將他做長(zhǎng)者子和婆羅門(mén)女的兩件事敘述如下：

　　在過(guò)去很久很久的時(shí)候，有一尊佛出世，號(hào)稱(chēng)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。那時(shí)地藏菩薩還是凡夫，是一個(gè)長(zhǎng)者的兒子。他看見(jiàn)佛相好莊嚴(yán)，心生歡喜。因叩問(wèn)如來(lái)，怎么會(huì)有這樣的好相？佛說(shuō)：“假使你要修成這樣的相，必須發(fā)大愿，永遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生，才能成就。”長(zhǎng)者子就在佛前發(fā)下誓愿，說(shuō)：“從今以后，凡是六道受苦眾生，誓必設(shè)法救度，都使成佛。等到眾生度盡，然后自己方才成佛；如果世間還有六道輪回，還有三途惡道，我還是要做一個(gè)化度眾生的菩薩而不成佛的。”所以，地藏菩薩自從在佛前發(fā)了這個(gè)大愿后，直到現(xiàn)在，不知經(jīng)過(guò)多少不可說(shuō)不可說(shuō)的無(wú)量大劫，度了不知多少不可說(shuō)不可說(shuō)的無(wú)邊眾生，到現(xiàn)在還做菩薩，不愿成佛。

　　再說(shuō)，在過(guò)去很久很久的時(shí)候，有佛號(hào)覺(jué)華定自在王如來(lái)出世。那時(shí)有一位婆羅門(mén)圣女，很信佛法；但是她的母親卻不信佛，并且毀謗三寶。因此，命終墮下地獄。圣女知道母親死后，必定要受地獄苦報(bào)，就變賣(mài)家財(cái)，大做佛事，修理覺(jué)華定自在王如來(lái)的塔廟。

　　有一天，由于她的心誠(chéng)意切，感佛靈應(yīng)，忽然聽(tīng)到空中說(shuō)道：“你想知道你母親的去處嗎？可回家念佛，便知分曉。”圣女便即回家，安身端坐，一心念覺(jué)華定自在王如來(lái)的名號(hào)，念了一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊，那里海水滾沸，有許多人在海水里出沒(méi)，還有惡鬼毒獸來(lái)打撲吞食，種種苦楚，慘不忍睹。圣女一心念佛，所以一點(diǎn)不生懼怕的心。

　　那時(shí)忽有一鬼王，前來(lái)迎接，還向她施禮致敬。圣女問(wèn)他說(shuō)：“這是什么地方？”鬼王答道：“這是地獄邊海。人在世間做了殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、爭(zhēng)訟、惡罵等罪死了四十九天，還沒(méi)有人替他作福懺悔的，就墮落到這個(gè)海中。這海的東面有海，還要苦；再向東還有海，那里更加苦。過(guò)了三重業(yè)海，才是地獄，更是受苦無(wú)窮。”圣女就問(wèn)：“你可知道，我母親生在什么地方？”同時(shí)告訴他姓名和生死日期。鬼王查了一下。對(duì)她說(shuō)：“你母親出來(lái)地獄的時(shí)候是受苦的，可是因?yàn)橛行⑴鞲＃谌烨耙焉烊チ恕！?/span>

　　這時(shí)圣女如夢(mèng)初醒，知道母親已得超度，于是在覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像前，發(fā)大誓愿，愿盡未來(lái)歲月，要度盡三惡道受苦眾生，都使他們成佛，然后自己才證菩提。如果地獄不空，誓不成佛。所以，地藏菩薩直到如今還以菩薩身份，在廣度眾生。

　　當(dāng)我們知道了地藏菩薩的過(guò)去因緣以后，就能明白菩薩度生是有宏大誓愿的。由于宏偉愿力，地藏菩薩分身充滿十方世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，使眾生都皈依三寶，永離生死苦，得究竟的樂(lè)處。因此，我們應(yīng)當(dāng)常念菩薩圣號(hào)：“南無(wú)大愿地藏王菩薩！”

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》載，釋迦牟尼佛曾在忉利天宮幾次摩地藏菩薩頂，贊嘆地藏菩薩神力不可思議，慈悲不可思議，智慧不可思議，辯才不可思議，即使十方諸佛于千萬(wàn)劫中加以贊嘆，也不可能贊嘆完備的。佛又將未出三界，在“火宅”中的人天諸眾生等殷勤付囑地藏菩薩說(shuō)：“若有天人于佛法中種少量善根的，就應(yīng)該扶持他們、教導(dǎo)他們使其增長(zhǎng)、勿使退失；若有落在惡道的，只要他們能念一佛一菩薩名，或者大乘經(jīng)典的一句一偈，即當(dāng)以神力救拔，現(xiàn)無(wú)邊身，為其粉碎地獄，遣發(fā)他們升天受樂(lè)。”釋迦世尊這樣付囑地藏菩薩，可見(jiàn)如來(lái)護(hù)念眾生正如父母之愛(ài)其子女。同時(shí)，我們也可以理解到，地藏菩薩是世尊認(rèn)為最可信賴的菩薩，因此，佛把這一重任付托給地藏菩薩。

　　我們讀到《地藏菩薩本愿經(jīng)》受佛付囑之處，方才知道我們眾生蒙佛愛(ài)護(hù)之恩，受菩薩拯救之德，一至于此。我們今天所造諸業(yè)，應(yīng)當(dāng)受種種苦報(bào)，而勞地藏菩薩念念防護(hù)，時(shí)時(shí)援救，無(wú)奈我們的道眼未開(kāi)，不見(jiàn)菩薩圣容，不聞菩薩圣教，而菩薩卻度脫我們于生死之中，身受其恩德而并不覺(jué)知，如像日光普照，盲人未嘗不身受其益，而卻沒(méi)有看見(jiàn)。唉！釋迦世尊慈悲無(wú)盡，地藏菩薩受佛付囑，所行慈悲也無(wú)窮無(wú)盡。但愿大家快快止惡修善，恭敬三寶，力求得到佛菩薩的護(hù)念，不辜負(fù)他們的恩情！

　　三、地藏菩薩的功德利益

　　地藏菩薩既然和這個(gè)世界的眾生有大因緣。那么，我們供養(yǎng)菩薩，有什么功德利益呢？這在《地藏菩薩本愿經(jīng)》內(nèi)的〈閻浮眾生業(yè)感品〉、〈如來(lái)贊嘆品〉、〈地神護(hù)法品〉、〈見(jiàn)聞利益品〉、〈囑累人天品〉各章內(nèi)，都有很詳細(xì)的敘述，現(xiàn)在概括說(shuō)一下。

　　1、釋迦佛對(duì)普廣菩薩說(shuō)：

　　若有眾生聞地藏菩薩名時(shí)，或合掌、或贊嘆、或瞻禮、或戀慕的，這個(gè)人可以超越三十劫罪。

　　若有眾生彩畫(huà)菩薩，或作金銀銅石形象，一瞻一禮的，這個(gè)人可以百次生于三十三天，永遠(yuǎn)離開(kāi)惡道。

　　若有女人厭女人身，如能在這一生中，盡心供養(yǎng)地藏菩薩形象，便能脫去女身。

　　若有眾生對(duì)菩薩像前，作樂(lè)歌贊，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人或多人的，現(xiàn)在未來(lái)常有善神擁護(hù)他，永離一切惡難之事。

　　若有眾生久處床枕，求生不得，求死不能的，又有夜夢(mèng)惡鬼家親，或游險(xiǎn)道，或共鬼神游，因此日久病深，眠中叫苦，凄慘不樂(lè)的，這些都是所作惡業(yè)未定輕重，所以暫不得愈，或者一時(shí)難以結(jié)束生命。當(dāng)向諸佛菩薩像前高聲誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》一遍，或取病人可愛(ài)之物，如衣服寶貝等，對(duì)病人前高聲說(shuō)道：“我某某等為這個(gè)病人，對(duì)經(jīng)像前，施舍這些物件，供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。”這樣對(duì)病人連說(shuō)三遍，使他聽(tīng)得清楚；如果病人到了氣盡的地步，連續(xù)一日乃至七日，但高聲說(shuō)，高聲讀經(jīng)，這人命終之后，宿罪可以永遠(yuǎn)解脫。

　　若有眾生見(jiàn)有人誦讀此經(jīng)，乃至一念贊嘆，或?qū)Υ私?jīng)起恭敬心的，如能用種種方便勸此人信心不退，所得功德，不可思議。

　　若有眾生夢(mèng)見(jiàn)諸鬼神形象等，或悲啼，或愁嘆，或恐怖，這都是過(guò)去眷屬墮惡道的不能出離，無(wú)處可望福力救拔；如對(duì)佛菩薩像前，虔心誦讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》，或請(qǐng)人誦讀三遍、七遍，便得仗這些功德都得解脫，乃至夢(mèng)寐之中永不復(fù)見(jiàn)。

　　若有下賤不自由的人，懺悔宿業(yè)，念菩薩名滿萬(wàn)遍。千萬(wàn)生中，常得尊貴。

　　若有新生兒，七日之中，為他誦讀此經(jīng)并念地藏菩薩圣號(hào)萬(wàn)遍，能使這個(gè)新生兒宿殃盡滅，安樂(lè)易養(yǎng)，更增福壽。

　　南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，如能于十齋日，即農(nóng)歷每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日（這些日子是諸罪結(jié)集的時(shí)期）對(duì)佛菩薩像前讀此經(jīng)一遍，就能使四方境內(nèi)離一切災(zāi)患。此人居家，百千歲中永離惡道，衣食豐裕，殃去福至。

　　2、堅(jiān)牢地神對(duì)釋迦佛說(shuō)：

　　在自己居住地的南方清凈處，用土石竹木作龕室，在內(nèi)塑畫(huà)地藏菩薩像，或用金石土木造像，燒香供養(yǎng)，瞻仰禮拜贊嘆，在這個(gè)人居住的地方就有十種利益：一是，土地豐壤；二是，家宅永安；三是，先亡生天；四是，現(xiàn)存益壽；五是，所求遂意；六是，無(wú)水火災(zāi)；七是，虛耗辟除；八是，杜絕惡夢(mèng)；九是，出入神護(hù)；十是，多遇圣因。

　　3、釋迦佛對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：

　　若有眾生臨命終時(shí)，聞菩薩名一聲，歷于耳根，死后永離三惡道苦。如果他的眷屬，在這時(shí)將病人財(cái)物塑畫(huà)菩薩形象，或更能使病人在未死時(shí)眼見(jiàn)耳聞這件事的，那么這個(gè)人業(yè)報(bào)應(yīng)受重病的，便得除愈，并且壽命增加；如果這個(gè)人的業(yè)報(bào)應(yīng)該命終，而他的罪業(yè)應(yīng)墮地獄的，便得消滅罪障，超生人天，受勝妙樂(lè)。

　　若有眾生幼時(shí)亡失父母和兄弟姐妹，年長(zhǎng)后思念他們，想知道他們的下落的，如能在一日至七日中，塑畫(huà)菩薩形象，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)，勿退初心，那么這個(gè)人的眷屬如果在惡道，便得解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。倘若已生人天的，便得轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)；如更能于三七日（二十一天）內(nèi)，一心瞻禮地藏菩薩形象，念菩薩名號(hào)，滿一萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)身告知眷屬生處；或在夢(mèng)中被領(lǐng)去會(huì)見(jiàn)眷屬；如再能每天念菩薩名號(hào)千遍，到了一千天，當(dāng)?shù)闷兴_遣使所在的土地鬼神終生衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世得到種種的安樂(lè)，最后，且能得到菩薩摩頂授記。

　　若有眾生欲發(fā)慈心救度眾生的，欲出三界修無(wú)上菩提的，此人如能見(jiàn)菩薩像，聞菩薩名，至心皈依供養(yǎng)禮贊的，那么，他的愿望一定得到速成，乃至凡事所求必成。

　　若有眾生誦讀大乘經(jīng)典，不易純熟領(lǐng)悟的，如聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，虔誠(chéng)備辦上好香花種種供養(yǎng)，恭敬呈訴，以凈水一盞安放菩薩前，經(jīng)一日一夜，至誠(chéng)禮拜后，回首向南，將凈水至心鄭重飲服，服后戒五辛、酒肉、邪淫、妄語(yǔ)和殺害生命，一七日或三七日，此人于睡夢(mèng)中，能見(jiàn)菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，授灌頂水。夢(mèng)后便得聰明，經(jīng)典一歷耳根，即當(dāng)永記不忘。

　　若有眾生衣食不足，身多疾病，家宅不安，夢(mèng)多驚恐，種種災(zāi)苦。如能恭敬稱(chēng)念菩薩名號(hào)滿于萬(wàn)遍，自然災(zāi)去福來(lái)。

　　若有眾生因事入山渡海，先念菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)之處便得土地鬼神護(hù)衛(wèi)，可以免除一切危險(xiǎn)災(zāi)害。

　　4、釋迦佛對(duì)虛空藏菩薩說(shuō)：

　　若有眾生見(jiàn)地藏形象，及見(jiàn)聞?wù)b讀此經(jīng)，以香花、飲食、衣服、珍寶布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，可得二十八種利益：一是，天龍護(hù)念；二是，善果日增；三是，集圣上因；四是，菩提不退；五是，衣食豐足；六是，疾疫不臨；七是，離水火災(zāi)；八是，無(wú)盜賊厄；九是，人見(jiàn)欽敬；十是，神鬼助持；十一是，女轉(zhuǎn)男身；十二是，為王臣女；十三是，端正相好；十四是，多生天上；十五是，或?yàn)榈弁酰皇牵拗敲ǎ呤牵星蠼詮模皇耍鞂贇g樂(lè)；十九是，諸橫消滅；二十是，業(yè)道永除；二十一是，去處盡通；二十二是，夜夢(mèng)安樂(lè)；二十三是，先亡離苦；二十四是，宿福受生；二十五是，諸圣贊嘆；二十六是，聰明利根；二十七是，饒慈憫心；二十八是，畢竟成佛。

　　若有眾生瞻禮地藏菩薩形象，或贊嘆菩薩本愿的事跡，得七種利益；一是，速超圣地；二是，惡業(yè)消滅；三是，諸佛護(hù)臨；四是，菩提不退；五是，增長(zhǎng)本力；六是，宿命皆通；七是，畢竟成佛。

　　再有一件最為重要的事，就是此經(jīng)〈稱(chēng)佛名號(hào)品〉上載著：地藏菩薩不待佛問(wèn)，特地自己鄭重地對(duì)佛說(shuō)：“如有眾生稱(chēng)念佛名，能滅無(wú)量罪，得無(wú)量福。若聞過(guò)去諸佛如無(wú)邊身佛、獅子吼佛、袈裟幢佛、寶性佛、寶相佛、寶勝佛、凈月佛、滿月佛、月面佛等名號(hào)，能于頃刻之間發(fā)心皈依的，這個(gè)人于無(wú)上道，可以永不退轉(zhuǎn)。”若人命終，家人代為高聲念佛，此人命終，便能消除重罪，何況能夠自念。可見(jiàn)諸佛菩薩哀憫眾生，勝過(guò)于父母之愛(ài)憐兒女，凡有憶念，即蒙化度。

　　四、地藏菩薩的應(yīng)機(jī)示化

　　地藏菩薩常常應(yīng)機(jī)教化眾生，千萬(wàn)叮囑，要求我們明白因果的道理，以免將來(lái)受苦。因?yàn)榉N善因一定得善果，種惡因一定得惡果。正如種瓜得瓜，種豆得豆，決不會(huì)差錯(cuò)的。所以，地藏菩薩遇到殺生的向他說(shuō)短命報(bào)，偷盜的得貧苦報(bào)，邪淫的得雀鴿鴛鴦報(bào)，惡口毀謗的得無(wú)舌瘡口報(bào)，多怒的得丑陋報(bào)，慳吝的得求不得報(bào)，不孝父母的的天地災(zāi)殺報(bào)，毀謗三寶的得盲聾喑啞報(bào)，畋獵恣殺的得輪回遞償報(bào)，驕慢貢高的得下賤報(bào)。

　　對(duì)于這些罪人，菩薩對(duì)他們說(shuō)種種罪報(bào)，如果罪人還不悔悟，受苦報(bào)后，還要墮地獄受更深重的苦！世人多因一時(shí)眼前的得失，便懷疑因果無(wú)憑，任意作惡，無(wú)法無(wú)天，將來(lái)真不知怎樣受苦呢，實(shí)在可憐可嘆！

　　要知道，報(bào)應(yīng)分三種：一種是現(xiàn)報(bào)，就是今生作善作惡，今生便受福受禍；一種是生報(bào)，就是今生作善作惡，等到來(lái)生才受福受禍；另一種是后報(bào)，是今生修善作惡，要等到第三生、第四生，或十百千萬(wàn)生，或至無(wú)量無(wú)邊劫后，才受福受禍的。總之，凡所造的業(yè)，絕對(duì)沒(méi)有不報(bào)的道理，只是來(lái)早與來(lái)遲罷了。

　　世人每每稍受災(zāi)殃，不是怨天，就是怪人，卻不肯因此生悔罪心，作還債想。這種人只看眼前吉兇，有時(shí)見(jiàn)作善得禍的，便說(shuō)善不當(dāng)為；見(jiàn)作惡得福的，便說(shuō)惡不必戒。他們卻不明白善惡的報(bào)應(yīng)，不是一朝一夕所能實(shí)現(xiàn)的，而是需要因緣湊合，積漸而來(lái)的，如種瓜當(dāng)年可吃，種果幾年才生，并且是貫通三世的，“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”我們的身軀是要死亡的，但是神識(shí)（第八識(shí)）卻是永存的。人死了并不會(huì)了結(jié)，神識(shí)根據(jù)業(yè)力又去投生，生生死死，死死生生，像車(chē)輪的旋轉(zhuǎn)，有升有降，但永不停止，這便是輪回。其中起決定性作用的就是因果規(guī)律。

　　你看，世界上的人，有貧有富，有苦有樂(lè)，有壽有夭，有美有丑，有智有愚，種種不同。其中一定有個(gè)道理，這個(gè)道理，就是因果。地藏王菩薩慈悲無(wú)極，只想使眾生離苦得樂(lè)，所以千方百計(jì)教化人們明白因果的道理，就是為此。現(xiàn)在我趁此懇切哀告大家：務(wù)須明白因果的道理，又要知道各種罪業(yè)中，殺業(yè)最重。所以我們應(yīng)該吃素戒殺，念佛消業(yè)，如果一時(shí)不斷葷，也切不要?dú)⒑ι藕茫?/span>

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